末法时期，如何成为一个实修者？（3）

我们觉得 “ 空性 ” 是佛教最高的教授，因为我们觉得这个是属于比较高级的，而且我们认为如果在公众场合问这类的问题，大家都会认为这个人是一个很好的学者。同时，也许因为我们每次想到空性时，都会认为空性给我们什么都不必负责的舒坦。

我认为，如果真正想知道空性的话，只有一个办法，就是修慈悲观，因为它会自动带你到空性之中，因为那种平等是和空性一样的，所以修慈悲观同时就给我们带来了空性。

　　对目前我们来说：空性对我们只是一个概念，至于如何产生空性我们都不知，但至少我们知道怎样修慈悲，所以要试着有慈悲，慈悲是最好的保护。这个人就算不戴沉重的金刚绳，一个具有慈悲心的人他永远是被保护的。

　　最好我们可以每天修慈悲，每天若不能，一个星期作一次或一个月做一次，若连这个也不能，那就一年做一次，只要做一分钟，我只要求一年做一分钟，这要求不过份吧！只要求你一年修一分钟，就算你拿什么证书来，我也一定会在上签字，我保证就算你修这一分钟，你也一定会改变。

　　你去过“健康俱乐部” ，或洗蒸汽浴，或做各种运动，或去很多地方锻练身体，这样作是为了我们的身体好，使我们的身材美，修仪轨可以有很多 “ 精神上的肌肉 ” ，但不是好的，是不好的肌肉，为什么呢？因为这种精神上的肌肉充满了自我，我们会想 “ 我是嘿鲁嘎 ”“ 我是金刚瑜伽母 ”“ 我想做什么就做什么 ” 我们会认为就算把世界翻过来也可以办到，但实际上我们什么也作不成，如果修这种仪轨，而没有慈悲，我无法描述出你下辈子生出来会是什么样子的！

因为，没有慈悲，就有很多自私，而又去修这种仪轨，以自私为出发点去修仪轨，所以佛说过以自私为出发点去做任何事，任何事都会产生许多恶业。有人跟你说你想发财，你就修财神；你要做这样你就修这个法；你要成为那样，你要修那个法，可是好像没有一样是实现的。

　　这个世界上没有一个人永远富有，没有人永远健康，为什么？因为修法时没有慈悲。因修法时总是想我们的身体、财富、这个、那个，这完全是自私的。虽然如此，在这末法时期，只要有人肯把仪轨拿出来念一遍，也已经不错了，想不念却不得不念，卡在中间，就好像是被人牵绊住了。慢慢这个就成我们的罪恶感。

我几乎可以猜到在座有一半的金刚乘的修行人，一定秘密在心里希望把仪轨去掉一半不要修它，这样讲当然是开玩笑的。这么讲，只是告诉大家我怎么想，因为我一直想做这样的事，因为修那么多的法实在是一件很麻烦的事。

我们老实说，当每天我们把仪轨修完的时候，尤其在早上的时候，难道不曾觉得 “ 啊！好轻松 ” ，或者会觉得 “ 啊！我觉得很难过我怎么把法修完了，我要再修一次 ”

在修完法的一天之中，可曾怀念过法本呢？我们总觉得今天修完了法好轻松，从这里我们可知，我们不是一个好的修行者，在此情况下我们根本就不该开始。可是问题在于：我们修仪轨后，此种修仪轨成为我们减轻痛苦的原因。

　　在我们生命之中很多件事都是这样子的，我们对于某件事好像上了瘾，最先我们觉得没什么关系，可是隔了一阵子，这种上瘾的事就叫我们反悔了。然后我们就想找一件事来解决使我们反悔的前一件事。接着我们就对第二件事上了瘾，所以在此情况下，如果对佛法上了瘾，那不太好，不要对佛法上了瘾，只要去修，我认为我讲已经够了，有人开始觉得不太舒服。

　　我每次来台湾时，都觉得好像有人说 “ 这个大嘴巴又来了 ” ，所以我也觉得好像有点罪恶感，为什么呢？因为有人在听了我讲法后回去都有点不舒服，所以我应该把嘴闭住，还有什么问题吗？

问：请仁波切解释「慈悲」。

答：像刚才讲的一样，以究竟来说慈悲就是了解平等，并不只是对生病的人感到难过，而是了解到所有的人都有同样的问题，了解到所有的人需要我们的关怀，也就是无尽的关怀、没有目标的关怀。一般来说，这是一种愿望，是希望众生从痛苦之中能解脱出来。

问：仁波切刚才讲的：我们自己原来就有一个轮回，而我们又从佛法典范上学到了一个新的轮回，我们如何平衡这两者？

答：根本不要平衡，把那个新的轮回照着那个书上去掉。我从什么地方得到这个概念？从看电影得到，不知道各位是否看过一部「春风化雨」的电影，其中有一景是老师把很多东西撕掉，我们佛教徒老是被书困住，我们老是被书限制在那里，有时候甚至连佛怎么讲，我们都懒得管。

问：问题是仁波切讲的轮回，和别人讲的是不是同一个意思？
答：我不知道，不过可以确定的是，我所讲的轮回是有更多染污的。

问：每天生活之中是不是有轮回呢？
答：对，还是有轮回，因为我们掉进到一个不关怀的陷阱之中。

问：像两面镜子，看看外在、内在境界有何不同？
答：你看外界世界，再看看内心有何不同，有时也是一种修行。
　　如果涅槃是真正的快乐的，那今晚我们就不会坐在这里了，只要有轮回涅槃分别的概念在，永远都是痛苦的。同时身为你和我，我们也要为痛苦做一个最后的抉择。

　　这是一个很好的问题，具有一个不偏颇的心，就是不分什么是好的，什么是坏的。现在修金刚乘的人因为没有依循次第，所以修行往往没有结果，现在的上师也没按次第教。

问：金刚上师不按次第教，是否表示修行可不照次第修？

答：我说不完全是这样子的，现在情况是，没有弟子找按次第教的老师，我每次在台湾停留的时间都不久，但我总是在远处注意台湾的状况，台湾有不少的喇嘛来这儿，但其中真正好的却没几个。真正好的金刚乘老师第二次来时，会发现最不成功的都是这些好的老师。我可为这句话负责，现在是实际看这问题的时候。我觉得很多西藏聪明的小孩，他们都在占台湾迷信的人的便宜，我很难过。因为身为佛教徒应有慈悲，同时应知怎样学金刚乘，这是你的责任。而许多人想的是像速食面一样──一下子可以如何如何。我建议各位如果你要学，你要跟一传承，可看看西藏社区中他们认为的好老师，你才去依止他。不要讲别的不好，对别的要有净观。 

净 观

        大乘除了不伤害众生之外，

       还加上菩提心和利益众生的愿望；

        金刚乘吸收小乘和大乘的菁华见解，

  而戴上净观的冠冕，

  是一种视万法皆清净的

   究竟果位修持方法。

        如果你把一切都看成清净，

   那么就不能够说

    某种东西是好的，

  应该吃它；

     另一种东西是不好的，

应该避免吃它

    ——一起偏好，

   就失去了净观。

--- 节选自宗萨钦哲仁波切开示

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